白云飛

爸，媽，上早香。

爸，上早香；

依法出生分第八；

須菩提，于意云何，若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不，須菩提言，甚多，世尊，何以故，是福德，即非福德性，是故如來說福德多，若復有人，于此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼，何以故，須菩提，一切諸佛，及諸佛阿搙多羅三藐三菩提法，皆從此經出，須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

一相無相分第九；

須陀洹能作是念，我得須陀洹果不，須菩提言，不也，世尊，何以故，須菩提言，不也，世尊，何以故，須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹，須菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不，須菩提言，不也，世尊，何以故，斯陀含名為一往來，而實無往來，是故斯陀含，須菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不，須菩提言，不也，世尊，何以故，阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含，須菩提，于意云何，阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不，須菩提言，不也，世尊，何以故，實無有法，名阿羅漢，世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我，人，眾生，壽者，世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢，世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行而名，須菩提是樂阿蘭那行。

莊嚴凈土分第十；

佛告須菩提，于意云何，如來昔在燃燈佛所，于法有所得不，不也，世尊，如來在燃燈佛所，于法實無所得，須菩提，于意云何，菩薩莊嚴佛土不，不也，世尊，何以故，莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴，是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，須菩提，譬如有人，身如須彌山王，于意云何，是身為大不，須菩提言，甚大，世尊，何以故，佛說非身，是名大身。（待續）

爸，上早香；

如理實見分第五；

須菩提，于意云何，可以身相見如來不，不也，世尊，不可以身相得見如來，何以故，如來所說身相，即非身相，佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

正信希有分第六；

須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不，佛告須菩提，莫作是說，如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知，悉見，是諸眾生，得如是無量福德，何以故，是諸眾生，無復我相，人相，眾生相，壽者相，無法相，亦無非法相，何以故，是諸眾生，若心取相，則為著我，人，眾生，壽者，若取法相，即著我，人，眾生，壽者，何以故，若取非法相，即著我，人，眾生，壽者，是故不應取法，不應取非法，以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。

無得無說分第七；

須菩提，于意云何，如來得阿搙多羅三藐三菩提耶，如來有所說法耶，須菩提言，如我解佛所說義，無有定法，名阿搙多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說，何以故，如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法，所以者何，一切賢圣，皆以無為法而有差別。（待續）

爸，上早香；

《金剛般若波羅蜜經》第240遍起誦；

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯；

法會因由分第一；

如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人聚，爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城訖食，于其城中，次第訖已，還至本處，飯食乞，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

善現啓請分第二；

時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言，希有，世尊，如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩，世尊，善男子善女人，發阿搙多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心，佛言，善哉，善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說，善男子善女人，發阿搙多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心，唯然世尊，愿樂欲聞。

大乘正宗分第三；

佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無相，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故，須菩提，若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。

妙行無住分第四；

復次，須菩提，菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施，須菩提，菩薩應如是布施，不住于相，何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量，須菩提，于意云何，東方虛空，可思量不，不也，世尊，須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不，不也，世尊，須菩提，菩薩為住相布施，福德亦復如是不可思量，須菩提，菩薩但應如所教住。（待續）

爸，上早香；

之見不生分第三十一；

須菩提，若人言，佛說我見，人見，眾生見，壽者見，須菩提，于意云何，是人解我所說義不，不也，世尊，是人不解如來所說義，何以故，世尊說我見，人見，眾生見，壽者見，即非我見，人見，眾生見，壽者見，是名我見，人見，眾生見，壽者見，須菩提，發阿搙多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相，須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

應化非真分第三十二；

須菩提，若有人以滿無量阿僧祗世界七寶，持用布施，若有善男子善女人，發菩提心者，持用此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼，云何為人演說不取于相，如，如不動，何以故；

一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應作如是觀。佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行?！督饎偘闳舨_蜜經》239遍敬誦完成。